وتتأكد الحرمة في موردها . . كما لو كان الإنسان مؤمناً وجاراً ومن آل الرسول ، فإن حرمته تكون أعظم من حرمته لو كان جاراً . وقد ذكر « عليه السلام » في أول خطبة له : إن الله تعالى فضل حرمة المسلم على الحرم كلها ، لكي يعرف الناس أن ما سيقدم عليه الناكثون والمارقون والقاسطون هو من أعظم الكبائر والموبقات . شد حقوق المسلمين بالإخلاص والتوحيد : وقد جعل سبحانه التوحيد والإخلاص من مناشئ الحرمات ، وموجبات الحقوق . وإذا كان التوحيد أعظم الواجبات ، فإن الحرمات التي تنشأ عنه بالنسبة لمن يختار هذا التوحيد ، ويمارسه ، ويعمل بفروضه بإخلاص لا بد وأن تكون هي الأعظم ، والأقوى تأثيراً ، في تأكيد الحقوق لسائر أهل التوحيد ، والالتزام بالوفاء بها لهم . . ولذلك قال « عليه السلام » : « وشد بالإخلاص والتوحيد حقوق المسلمين في معاقدها . . » . ثم جاءت مراعاة المسلم للحقوق وقيامه بها هي النتيجة الطبيعية لذلك التوحيد والإخلاص ، حيث قال : « فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده إلا بالحق . ولا يحل أذى المسلم إلا بما يجب » . لزوم المبادرة قرار آخر : وبناءً على ما سبق جاء القرار الآخر ليقضي بلزوم التصدي لأمرين :